学生钟许题写。天井两侧的走廊内展框挂着晚清重臣张之洞为东山书院主讲黄莘田生日撰写的《寿序》一文。如今的东山书院全面恢复1906年黄遵宪主导修复时的建筑风格和内部设置。
书院中堂天井左边走廊展示东山中学发展历程，右边走廊为重修石刻，堂内四柱而立，外两柱左右有联：“起凤腾蛟看春风鼓荡东山正媚，兴庠启序愿化雨飘飞北斗常依。”上堂内亦有石柱四根，外两柱有联“文章道德为师宏开学识，化雨春风惠我广造贤豪”。
魁星阁是书院的核心，放在后面的制高点上，也是书院在文化上的精神诉求。魁星阁的设置，犹如依据上厅祭祖的格局进行。两边的对联“举策点万代鸿儒，挥退开千年文运[1]。”文字是蓝色凹纹，黛黑色背景，上联金字匾额上书写“日出东山“金牌匾额，匾额的背景是方格栅的深棕色背景，魁星文曲星的金色雕塑供奉在门上有的金色浮雕松竹梅兰矮柜上，前面三排供桌，摆放着香炉、贡果等。两边的竹子上悬挂红色飘扬的红幛，四周围裙上绘有连续的卷草纹。白色的墙和深色的对比，凸显魁星地位和敬重氛围。
如图3所示，有绿色琉璃影壁、盆景、倒挂楣子、红色障子;如图4所示，两边对称分布的盆景和养有睡莲的盆景;如图5所示，在入口门厅的屏风;如图6所示，伸出来的抬粱式，连续的柱廊，窗户两边都是回纹的连续的红色装饰纹样，图3至图6，系作者自摄。
盆景和园林，在书院的三进院落中设置了大量的盆景点缀，植物为对节白蜡、罗汉松、睡莲等，同时运用了绿色琉璃的光影壁作为对景，树上悬挂红色幛幔，如图3所示。第一庭院，从门口往“初步云梯”方向，庭院中设置园林盆景，倒挂楣子有万字图案及其延伸，图2右上。下厅大门屏风，上部棂心用拐字龙纹和卷草纹的透雕，黑底金色勾边，绦环板上图案为“四艺”，古琴一架、棋盘一方、书法一卷、名画一轴，象征国泰民安，文运昌盛，裙板上是莲花和瓶、喜（鹊在）上梅捎（花树上）、牡丹在花瓶里的题材，表示花开富贵;竹和瘦石组合等表示四君子等题材图画，如图5所示。走马廊上的都是黑色龙木雕的挑头，在延伸镜头下的柱廊背景下，看到的门上都是彩绘雕饰绘画，在走廊的边上，是方胜图案式窗扇。在第魁星阁楼正对大门的隔扇窗扇上是方胜图案，朱红色油漆平涂，与黑色挑梁，廊檐形成很好的背景色彩对比。如图6所示。
图片为下厅、中厅等隔扇上的棂心、绦环板以及裙板的对比图，图片作者自摄。
东山书院里下厅、中厅以及上厅的隔扇、侧门隔扇的棂心、绦环板以及裙板的花纹图案等有一个对比变化。现在讨论一下隔扇屏风的绦环板、棂心和裙板的装饰和图案。下厅在客家围屋里面非常简朴，只是人经过的一个过厅，鸦战之后，随着经济的发展，在华侨屋的带领下，后来的部分下厅的隔扇屏风，有些开始变得装饰豪华，典型的如黄遵宪光禄第，现在可以看到的东山书院，下厅或者说过厅的隔扇屏风装饰得非常豪华，黑色底衬，拐字龙纹，中间围合成蝙蝠形状，体现一个“福”的寓意。中厅的正门隔扇的棂心是柿子图形的几何纹，因“柿”与事谐音，比喻事业有成，建筑坚固结实[2]。其他厅的侧门的隔扇的棂心则是几何纹、直条纹和方格纹相结合，到普通门的直棂线条，由华丽复杂到简朴简单，如图7所示。
绦环板的变化，在下厅的隔扇上的绦环板，最上面的为草龙纹和蝙蝠纹的全金色图形，中间的为“暗八仙”纯金色图形，下面的草龙纹金色平涂，底色为黑色。其他庭院的侧门的隔扇的绦环板，上端的是书卷式的浮雕形式，底色为朱红;中端的绦环板，卷草纹;下端的为云纹对称图案。普通的门上端的绦环板为连续的茶花图案，红花绿叶;中端的绦环板是卷草纹对称图形，中间为山茶花，卷草纹下为对称的金色勾边，如图5图7所示。卷草纹由于两边连绵不绝，寓意连绵不绝。黑色表示武色，朱红色表示文色，金色寓意富贵。山茶因为四季常绿，冬季开花，寓意美好[3]。
隔扇的裙板，下厅的裙板为黑底的卷草纹四周饰边，中心为喜上眉梢的题材金色浮雕图形，中厅的裙板为蝙蝠纹浮雕以及回纹和拐字龙纹，中间用云纹，普通的门的裙板为直接的平面化。如图7所示。
隔扇屏风上的装饰图案和题材内容，体现了传统思想的祈福、美好的祝愿，既是生活的体现，也是装饰的需要。高处的部位，装饰变得繁复，低处的装饰变得简单，重要的场所和门面处，整体装饰繁复华贵，次要場所装饰相对简单。
4 结语
通过对梅州东山书院的建筑空间构成和装饰以及园林的研究，至少可以得到以下启示：
（1）东山书院的建筑形式和装饰形式，以及园林布局等都吸收和沿用了过去东山书院和客家文化精神的特点;
（2）客家建筑，围屋等建筑形式，1840年鸦战之前，常常是简单朴素的一层的三堂两横或多横，一围或数围的形式。鸦战之后，出现了不要围屋，甚至不要了那半圆的月塘，还使用了外国形式，建筑材料的华侨屋形式[4];书院，采用了两层走马楼，魁星阁甚至放在了三层;
（3）多神崇拜和万物有灵的观念，在书院，崇文重教，按照围龙屋上厅祭祖祭祀观音祭祀风水大师的形式，分别设置了魁星阁和孔子圣位两个建筑空间;
（4）客家建筑的建筑形式、装饰、盆景园林等形式在东山书院建筑中传统地，又现代地加以光大、发扬和使用;
（5）东山书院的修复、重建，尽管沿用了黄遵宪1906年当年的样式，但是，东山书院及其周围环境的维持和整旧如旧的大环境式样，建筑空间内是可以的，在整体外环境，还有待于完善，形成犹如当初的重视风水格局的完整的外围环境。随着时代的变迁，科技和文化的进步发展，传统形式的延续和变化，需要延续传统的形式，也要在周围环境上形成有如过去的风水环境氛围格局，这样才能形成传统的整体艺术魅力，产生吸引游客对过去艺术的向往。
参考文献
[1] 叶兆信.中国传统艺术民间诸神[M].北京：中国轻工业出版社，2000.
[2] 郑军.民间吉祥图案[M].北京：北京工艺美术出版社，2005.
[3] 房学嘉.客家民俗[M].广州：华南理工大学出版社，2006.
[4] 陈志华，李秋香.梅县三村[M].北京：清华大学出版社，2007.